المحاضرة الأولي لمقرر علم المواريث

المحاضرة الأولي
حقيقة علم المواريث
س1 .عرف /ي الميراث في اللغة ، والاصطلاح ؟
أ‌.الميراث في اللغة : مشتق من الفعل الثلاثي (وَرِثَ)، ويأتي علي عدة معانٍ ؛ منها :
1.البقاء ؛ ومنه : الوارث؛ أي الباقي بعد فناء خلقه، والدائم الذي يرث الخلائق .
2.التداول والانتقال؛ أي انتقال ملكية الشيء من شخص لآخر؛ ومنه قوله تعالي: (وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم ).
3 .العاقبة ؛ ومنه قوله عليه السلام :" أنا العاقبُ فلا نبي بعدي " .
4. البقية ؛ ومنه قوله عليه السلام عندما بعث ابن مربع الأنصاري إلي أهل عرفة :" أثبتوا
علي مشاعركم هذه فإنكم علي إرث من إرث إبراهيم "؛ أي علي بقية من ديانة إبراهيم عليه
السلام " .

ب‌.الميراث في الاصطلاح :
1.هو: " معرفة من يرث ، ومن لا يرث ، ومعرفة قسمة المال الذي تركه الميت لورثته وهذا يحتاج إلي معرفة فقهية وحسابية " ؛ أي معرفة المستحقون للتركة ، ونصيب كل مستحق ".
2.هو: " انتقال التركة من المورث إلي الوارث "
** ملاحظة / يسمي علم الميراث أيضاً بعلم الفرائض .

س2 . عرف /ي الفرائض في اللغة ، والاصطلاح ؟
أ. الفرائض في اللغة : مشتقة من الفعل الثلاثي : (فَرَضَ) ؛ ويأتي علي عدة معانٍ؛ منها
1. التقدير ؛ومنه قوله تعالي فنصفُ ما فرضتم ) ؛ أي قدرتم .
2.القطع والتحديد ؛ ومنه قوله تعالي : (نصيباً مفروضاٍ ) ؛ أي مقطوعاٍ محدداً .
3.الإنزال ؛ ومنه قوله تعاليإن الذي فرض عليك القرآن لرآدُكَ إلي ميعاد)؛ أي أنزله عليك.
4.العطاء ؛ ومنه قول العرب : " لا أصبت منه غرضاً ، ولا فرضاً " .0
5.البيان ؛ ومنه قوله تعالي: (سورةٌ أنزلناها وفرضناها ) ؛ أي بيناها .
6.الإحلال؛ ومنه قوله تعالي: (وما كان علي النبي من حرجٍ فيما فرض الله له)؛ أي أحلَ له.
7.الواجب .
** ملاحظة /
من خلال المعاني اللغوية السابقة نستطيع أن نقول :
للعالم بالميراث : فارضٌ ، وفَرَضيٌ ، وفرائضي .
تعريف علم الفرائض في الاصطلاح : " هي قواعدٌ فقهيةٌ حسابيةٌ يُتوصل بها لمعرفة نصيب كل وارث من التركة علي الوجه الذي شرعه الله تعالي " .
**ملاحظة / يلاحظ أن المعني اللغوي مرتبطاً بالمعني الاصطلاحي ؛من حيث :
1.إن الفريضة الشرعية مقدرة ، ومحددة من الله تعالي .
2.إن الميراث عطاء حلال .

س3 . ما هو موضوع علم الفرائض ، وما فائدته (غايته ) ، وفضله ، وحكمه ، ومصادره ؟
أ‌.موضوع علم الفرائض : هو التركة التي يتركها الميت من حيث :
1. القسمة .
2. الاستحقاق ( بيان نصيب كل وارث )
ب. فائدة علم الفرائض( غايته) : إيصال كل وارث ما يستحقه من تركة مورثه .( إعطاء
الحقوق إلي أهلها ) .
ج. فضل علم الفرائض :
1. إنه من أفضل العلوم ، وأشرفها ، وأعلاها منزلة .
2. يعتبر علم الفرائض نصف العلوم الشرعية .
الأدلة /
أ. ما روي عن عبد الله بن عمر أنه عليه السلام قال : " العلم ثلاثة ، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة ، أو سنة قائمة ، أو فريضة عادلة ".
ب. ما روي عن أبي هريرة أنه عليه السلام قال : " تعلموا الفرائض وعلموها الناس ؛ فإنه نصف العلم ، وهو يُنسى ، وهو أول شيء يُنزع من أمتي " .
ج.قوله عليه السلام : " تعلموا الفرائض، وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض ، وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما " .
4.ما روي عن أنس أنه عليه السلام قال : " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر ، وأصدقها حياءً عثمان ، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ ، وأقرأها لكتاب الله عبد الله بن أبي ، وأعلمها بالفرائض زبد بن ثابت ، ولكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " .
5. وقيل : " من قرأ القرآن ، ولم يتعلم الفرائض كان ؛ كالبرنس لا رأس له " .
د. حكمه : فرض كفاية ، إذا قام به البعض سقط عن الآخرين .

ه. مصادر علم الفرائض :
أ. القرآن الكريم : ومنه قوله تعالي: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين.......إلي قوله والله عليم حليم ) .
ب.السنة النبوية : قوله عليه السلام : " ألحقوا الفرائض بأهلها ؛ فما بقي فلأولي رجل ذكر " .
ج.الإجماع : أجمعت الأمة علي مشروعية الميراث منذ عهده عليه السلام ، وحتى يومنا هذا بدون اعتراض .

س5 . ما هي آيات الميراث في القرآن الكريم ؟
الآيات المتعلقة بالمواريث في القرآن نوعان :
أ‌.الآيات المجملة : وهي التي تشير إلي حقوق الورثة بدون بيان أو تحديد نصيب كل وارث ،ومن هذه الآيات :
1.قوله تعالي: ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ، وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قلَمنه أو كثر، نصيباً مفروضاً ).
2.قوله تعالي: ( وأولو الأرحام بعضهم أولي ببعض في كتاب الله) .

ب‌لآيات المفصلة : وهي التي حددت مقادير الميراث لكل صاحب نصيب ؛
ومنها :
1.قوله تعالي: (يوصيكم الله في أولادكم .......إلي قوله" إن الله كان عليماً حكيماً ) . " سورة النساء : الآية11"
2.قوله تعالي : (ولكم نصف ما ترك أزواجكم ... إلي قوله "والله عليم حكيم ) . "سورة النساء : الآية 12"
3.قوله تعالي : ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة....إلي قوله "والله بكل شيء عليم " . سورة النساء : الآية 176 "

س6 . لماذا يعتبر علم الفرائض نصف العلوم الشرعية ؟
أ.لأنه يتعلق بإحدى حالتي الإنسان ؛ وهي : الموت ، وتعلق ما عداه من العلوم بأحكام الحياة .
ب.إن الميراث هو الطريق للحصول على الأموال بدون مقابل .
ج.ابتلاء كثير من الناس بالميراث .

س7 . ما هي أهمية علم المواريث ؟
1.يعالج قضية واقعية ؛ وهي التعامل مع المال .
2.حث النبي عليه السلام علي تعلم هذا العلم بقوله :" تعلموا الفرائض ، وعلموها".
3.مسايرته للفطرة ، فقد فطر الله الناس علي مجموعة من الغرائز ، ومنها حب المال .
4.توزيع الثروة ، والعمل علي إيجاد التكافل الاجتماعي كي لا تكون دولة بين الأغنياء من الناس .

س8. ما الحكمة من التفاضل في الميراث بين الذكر ، والأنثى في قوله تعالي : ( للذكر مثل حظ الأنثيين) ؟
أ‌.إن الرجل أقدر من المرأة علي تنمية المال ، والاستفادة منه ، وهذا هو المطلوب في الإسلام.
ب‌.إن الرجل بحاجة للمال أكثر من المرأة ؛ لما عليه من الأعباء العائلية .
ج. إن المرأة مكفولة النفقة ؛ بينما الرجل هو المسؤل عن نفسه ومن يعول .
د. إن مال الرجل مستهلك ؛بينما مال المرأة موفور، ومدخر لها .

س9 . زعم بعض المستشرقين أن إعطاء المرأة نصف ما يعطي الرجل من الميراث دليل علي عدم المساواة في الحقوق ، وانتقاص لأهليتها، وإنسانيتها . ناقش ذلك ؟
1.إن الشريعة الإسلامية ساوت بين الرجل والمرأة أحياناً في الميراث ؛ لأن الأخوة لأم ، والأخوات لأم يتساوون في نصابهم ألإرثي ؛ حيث يأخذ كل واحد منهم عند الإنفراد السدس ويشترك الاثنان فأكثر في الثلث بالتساوي .
2.قد يكون نصيب المرأة مماثلاً لنصيب الرجل أحياناً في حالة اجتماع الأم والأب إذا كان للميت فرع وارث ذكر ، أو ذكر ، وأنثي ؛ فيأخذ كل واحد من الأب ، والأم السدس .
3.إن إعطاء المرأة نصف نصيب الرجل ليس انتقاص لإنسانيتها ، وأهليتها ، ولا عدم مساواتها في الحقوق ، ولكن اقتضت قواعد العدل الإلهي توزيع الأعباء والواجبات حسب قاعدة الغرم بالغنم .
وبناءً علي ذلك فإن :
أ.تكليف الرجل بالإنفاق علي الأولاد ، والزوجة ، وعدم تكليف المرأة بذلك قتضي أن يكون نصيب الرجل أكثر من المرأة .
ب.إن ما ترثه المرأة يبقي مدخراً وموفوراً لها وقت الحاجة .
ج. إن الرجل أقدر علي الكسب بيديه من المرأة ؛ فهو بحاجة إلي المال أكثر .
د. إن وظيفة المرأة الأمومة ، والحمل ، والرضاع ، وتربية الأولاد في المنزل ؛ بخلاف الرجل الذي يعمل .

الحقوق المتعلقة بالتركة :

س10. عرف/ي التركة في اللغة ، والاصطلاح ؟
أ. التركة لغة : مشتقة من الفعل الثلاثي : (تَرَكَ) ؛ ويأتي علي عدة معانٍ ؛منها :
1.المفارقة : يقال تركت الرجل إذا فارقته .
2.التخلية .
3.الرحيل .
لذلك يقال : ما يتركه الميت من أموال ، وحقوق تركة ؛ لأنه يرحل عنها ، ويخليها لمن بعده .

ب.التركة في الاصطلاح :
اختلف العلماء في تعريفها علي قولين :
القول الأول : عرف الجمهور (المالكية ، والشافعية، والحنابلة) ، التركة بأنها: " حق يقبل التجزؤ يثبت لمستحق بعد موت من كان له ذلك الحق "
شرح التعريف :
* قوله : (حق) ؛ ما كان من المال ، والخيارات ، والشفعة .
* قوله : (يقبل التجزؤ) ؛ مثل النصف لزيد ، والسدس لعمر ، وبهذا يخرج حق الولاية في النكاح ؛ لأنه ليس بمال ، وهو حق شخصي للمورث .
** وقيل التركة عند الجمهور هي : " ما يخلفه الميت من مال ، أو دية ، أو حق ؛ كخيار الشفعة، والقصاص ، وحد القذف "
*** وبناء علي تعريف الجمهور نلاحظ ؛ أن الحقوق التي تورث ؛ هي :
1.إن جميع أموال الميت سواء كانت مالاً منقولاً ، أم عقارات تكون ميراثاً .
2.الديون التي للميت علي الآخرين تكون ميراثاً .
3. الدية التي وجبت بسب الجناية عليه تكون ميراثاً .
4.الخيارات المتعلقة بالأموال ؛ مثل : خيار العيب ، والشرط ،والشفعة ، والقصاص تكون ميراثاً .
5.نصيب المورث من غلة الإيجارات تكون ميراثاً .

أما الحقوق التي لا تورث عند الجمهور ؛فهي :
1.حق الولاية .
2.حق الحضانة .
3.عقد الوكالة .
السبب (الدليل ): لأن هذه الأمور لا تتعلق بالمال، وليست في معني المال، وتعتبر حق شخصي للمورث .

القول الثاني : عرف الحنفية التركة بأنها :" ما تركه الميت من الأموال صافياً عن تعلق حق الغير بهذه الأموال " .
ما وجه الاتفاق، والاختلاف بين تعريف الجمهور ، والحنفية :
أ.جهة الاتفاق :
1. إن التركة يخل فيها الأموال .
2. خروج الحقوق الشخصية المحضة من التركة ؛ مثل : حق الولاية ، والحضانة .
ب. جهة الاختلاف :
1. المنافع .
* يري الجمهور أنها تدخل في التركة ، بخلاف الحنفية .
وعليه / ما الحكم إذا كان المورث مستأجراً لعقارٍ، ثم مات بعد ذلك ؟
1.عند الحنفية : لا يحل لورثة الميت أن يحل محله في الإيجار .
الدليل/
أ.إن عقد الإجارة ينفسخ بموت المستأجر .
ب.إن المنافع ليست بمال عند الحنفية، والمال هو ما يمكن ادخاره، وحيازته لوقت
الحاجة.
ج.عدم توريث الخيارات ؛ لأنها حقوق للإنسان، وتختلف من شخص لآخر .
2. عند الجمهور: يحل لورثة الميت أن يحل محله ؛ لأنها أموال .
الراجح :
ما ذهب إليه الجمهور من أن التركة : هي ما يتركه الشخص بعد موته من أموال ، وحقوق مالية، وغير مالية ؛ سواء كان عليه دين ، أملا ، وسواء كانت ديونه عينية ( أي متعلقة بأعيان الأموال ) ؛ كدين الرهن المتعلق بالعين المرهونة ؛ أم كانت ديونه شخصية (أي متعلقة بذمة المدين فقط) ؛ كدين القرض ، والمهر؛ وتسمي الديون الشخصية بالديون المرسلة .

جزاكم الله خيرا وأرجوكم مدنا بالمحاضرات التالية في هذا الباب